Духовный мир ч.2

Духовный мир – это место обитания Бога, Его царства, Его творения, а также это место обитания сатаны, его царства и демонов.

словом Божиим, так что из невидимого произошло видимое

В Царстве Божьем будет приятная, доброжелательная атмосфера любви, радости, принятия, не будет войн, слез и печали, будет честное распределение благ. На Небесах будет все очень красиво. Мы сможем видеть Бога и поклоняться Ему. У нас будет новое тело. Но мы будем помнить и узнавать друг друга. Брачных отношений не будет. Мы будем что-то делать или служить.

1. Святые, избранные ангелы
2. Падшие ангелы, злые духовные существа, бесы, демоны

Херувимы – более высокий ранг духовных существ, чем ангелы;
Серафимы (с евр. горящий) – также более высокий ранг духовных существ, чем ангелы;
4 существа;
Ангел Гавриил – особый посланник Господа;
Архангел Михаил – исполняет функцию военного командующего, ведет битвы в духовном мире;
Различные ангелы

Ад – это не хорошее место, которое было создано для дьявола и тех, кто последовал за ним. Атмосфера этого места будет ужасная, потому что туда попадут ужасные личности.
Сатана – не главный в аду. Он сам будет мучиться там, будучи наказан за все свои дела, как и другие личности, за ним последовавшие. Все обитатели ада будут совершенно лишены всякого доступа к Богу.

Коротко его история такова: он был помазанным херувимом, сыном зари, сотворенным Богом. Но он поднял мятеж против Бога и вовлек в это треть ангелов, которые были на Небесах. Бог изгнал его и тех, кто за ним последовал из небесной сферы и дал ему новое имя – сатана. Вот так он стал падшим ангелом, ожидающим своего суда и наказания за все злые деяния.

Сатана – враг Бога, Его Царства и человеческого рода, обвинитель перед судом, противник, тот кто чинит препятствия, выступая с нападками, преследует, стремится удержать от доброго дела, подстрекатель злу, искуситель. Он своими действиями пытается поссорить человека с Богом.

Дьявол – клеветник, клевещет на людей и обвиняет их перед Богом; подстрекатель, подстрекает людей к греху и вводит в искушение.

Князь мира сего- политический руководитель.
Это имя показывает власть дьявола над миром и мировыми системами.

Князь века сего – преобладающий образ мышления.
Дьявол запускает определенные мысли через средства массовой информации, культуру, обучение и т.д., которые могут преобладать в вашем мышлении и которые противоречат характеру Бога, Его намерениям, Его праведному Царству, Его Слову и т.д.
Все зависит от того, кого вы слушаете, что смотрите, как много изучаете Его Слово.

Князь бесовский – это имя показывает нам власть дьявола над падшими ангелами и другими злыми существами

Нам важно знать имена сатаны, потому что тогда мы будем знать, как он действует, что может сделать и каким образом. Зная своего врага, нам будет легче разоблачать его ложь, разрушать его планы и стратегии против нас и против других людей, с которыми мы общаемся и которые нам дороги. И иметь победу в своей жизни.

Сатана творение, поэтому он не может все знать и быть везде одновременно. Это возможно только для нашего Господа.

В Еф.6:12 мы можем увидеть эту иерархию: начальства, власти, мироправители тьмы века сего, духи злобы поднебесной.

1.Через мышление – дьявол посылает свои мысли людям и от нас зависит, что мы с ними делаем – принимаем и думаем так, а потом поступаем по воле князя бесовского. Или меняем свое мышление, свои приоритеты, свои убеждения, ценности Словом Божьим, думаем на основании Слова, слушаемся Духа Святого и поступаем в соответствии с волей Божьей.
2. Через грехи – любой грех открывает двери нашей жизни для дьявола и его нехороших дел, проблем, разрушений, которые он приносит законным путем в жизнь человека.
3. Через сказанное слово – говорить могут как слуги дьявола и нести разрушение и проблемы в жизни людей, так и праведники могут высвобождать пророческие слова, слова благословения и нести созидание, решение проблем, исправление ситуаций.
4. Через молитву праведников – молитва может изменить сложившуюся ситуацию в сторону воли Господа для человека.

подверг их позору, восторжествовав над ними Собою

невидимое: ибо видимое временно, а невидимое вечно